Názári és Názáreti Jézus

 

Názári és Názáreti Jézus

 

Bírák 13:1-5 És ismét gonoszul cselekedtek Izráel fiai az Úr szemei előtt; és az Úr a filiszteusok kezébe adta őket negyven esztendeig. Vala pedig egy férfiú Zorahából, a Dániták nemzetségéből, kinek neve Manoah; és az ő felesége meddő volt, és nem is szült. És megjelent az Úr angyala az asszonynak, és monda néki: Íme, meddő vagy, és nem szülsz, de fogansz, és fiút szülsz. Most azért vigyázz, kérlek, ne igyál bort, se üdítőitalt, és semmi tisztátalant ne egyél. Mert íme, fogansz és fiút szülsz. és ne jöjjön borotva a fejére, mert a gyermek méhétől fogva názári lesz Istennek, és elkezdi megszabadítani Izráelt a filiszteusok kezéből."

A 4Mózes 6:5-ben, ha egy ember názáritaként akart élni egy bizonyos ideig, nem vághatta le a haját ebben az időszakban. Amikor azonban visszatért a normális életbe, képes volt leborotválni a fejét. Ezzel ellentétben azonban a magzattól nazírnak minősített férfi egész életében nem borotválhatta le a fejét, mert haláláig állandó naziritának kellett maradnia.

A héber „nazír” szó, amely a nazaritának felel meg, a „Nazar” igéből származó főnév, ami azt jelenti, hogy „megszentel, megszentel, szétválaszt”, és azt jelenti, hogy „akit szentnek választottak”. Ezeket a nazírokra vonatkozó szabályokat a 4Móz 9:12 említi, és Isten adta őket Mózes által közvetlenül azelőtt, hogy az izraeliták elhagyták a Sínai-hegyet. A názáriták nem ettek a szőlőből gyümölcsöt, nem ihattak erős italt, nem vághatták le a hajukat, és nem közelíthettek holttesthez. Megváltó történelmi perspektívából ezek a nazarita szabályok Jézus Krisztust jelképezik, aki tökéletes áldozatként ajánlotta fel magát Isten előtt. Sámson, az utolsó bíró története Dávidnak szól. Dávid pedig Jézus Krisztushoz fordul.

A bírák korszakának tartalma leginkább a „bálványimádásról és az ebből fakadó idegen nemzetek inváziójáról, Izrael kiáltásáról és Isten bírák kinevezésének kéréséről” szól. A törvény elleni kiáltás története azonban nem jelenik meg a Bírák 13-ban. És azt mondják, hogy Gedeon csak 40 évig volt békés. Gedeon után Abiméleken és Jeftén keresztül eltűnt a béke szó. A Bírák 13:1-ben nincs békesség, és nincs kiáltás Istenhez. Az izraeliták békének gondolták ezt a filiszteusok inváziója és uralma közepette.

A filiszteusok olyan nép voltak, akik kalózként éltek, és közbenső kereskedelmet folytattak a Földközi-tenger körül. Izraelt már Sámson születése előtt is zaklatták a filiszteusok. Sámson pedig csak 20 évig szolgált bíróként a filiszteusok alatt, és a filiszteusok még Sámson után is zaklatták Izraelt. Tekintettel azonban arra, hogy Sámuel uralkodásának vége felé a filiszteusok elnyomása átmenetileg elcsendesedett, az addigi időszak körülbelül 40 évnek tekinthető. Utána, még Izrael uralkodása alatt is, a filiszteusok tovább zaklatták Izraelt, és amikor Dávid király meghódította őket, a filiszteusok elnyomása végre véget ért. Azt mondja, hogy a bírák korszaka Dávid korszaka felé tart.

Salamon kora után, amikor Izrael két részre szakadt, Jeroboám, aki északon uralkodott, aranyborjúbálványokat készített, és az egyiket Bételben, a másikat pedig Dánban helyezte el. Danről azt lehetne mondani, hogy a bálványok szentélye. Danjipában megjelenik egy Manoah nevű férfi. Manoah Noéra emlékeztet. Jelentése a pihenés. A harag áradatának oka Isten fiainak és az emberek leányainak házassága volt. Ez lelki házasságtörés, amelyben azok, akikben megvan az ígéret magja, keverednek azokkal, akikben nincs meg az ígéret magja. Ez a történet arról szól, hogy Isten vízzel ítéli meg Istent, mert mind Istent, mind a bálványokat szolgálták, Noé és családja pedig a bárka által üdvözül. Az üdvösség a pihenés. A bírák ideje alatt azonban nem volt pihenő. Nem pihenni azt jelenti, hogy nem vagyunk Istenben.

Manoah felesége meddő volt, de Isten kinyitotta a méhét. Mária, akit József eljegyeztek, házassága előtt terméketlen volt, de Isten a Szentlélek erejével teherbe ejtette. A meddőség arra utal, hogy képtelen gyermeket szülni, és Izrael állapotát jelképezi. Az embereknek fiaknak kell lenniük a generációk folytatásához. Isten azonban fiút adott a meddő asszonynak. Manoah feleségétől Sámsonig, Máriától Jézus Krisztusig. A Sámson név azt jelenti, hogy fény. A János 1:1-ben Jézus is világossággá vált a római uralom szellemi sötétsége alatt.

„A Fiú bejelentése a hit ősatyáinak, akik nem szülhettek fiút” nemcsak Manoah feleségére vonatkozik, hanem Ábrahám feleségére, Sárára, Sámuel anyjára, Hannára, Keresztelő János anyjára, Erzsébetre és Jézus anyjára, Máriára is. A Lukács 1:31-ben: „És íme fogansz a te méhedben, és fiút szülsz, és Jézusnak fogod nevezni.”

A mai gyülekezet olyan nőkből áll, akik nem eshettek teherbe. Egy nőnek találkoznia kell egy férfival. Az 1Mózes 2:24 és az Efézus 5:31-32 története megmagyarázza ezt a kapcsolatot. „Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és csatlakozik feleségéhez, és ők ketten egyek lesznek. hús. Ez egy nagy titok: de én Krisztusról és az egyházról beszélek.』 Az egyház nem a gyülekezet épületét jelenti, hanem a szenteket. Mivel a szent (nő) találkozik Krisztussal (férfival), a kettő teljesen eggyé válik. És lehetnek fiaik. Ez az evangélium és az üdvösség. A Jelenések könyvének 12. fejezetében van egy jelenet, amikor fiúgyermek születik, és a sárkány (Sátán) beleavatkozik a nő születésébe.

Az eggyé válás olyasvalami, ami a hívők szívében zajlik. Templom épül a szívben, a Szent pap lesz és belép a templomba, és amikor Krisztus is visszatér, és belép a templomba a szívben, a kettő találkozik.

Az Ézsaiás 54:1-ben: „Énekelj, meddő, aki nem szültél; énekelj, és kiálts hangosan, te, aki nem szültél, mert több a puszta fia, mint a férjezett feleség fiai, így szól az Úr." A válasz itt: "Ne félj! mert nem szégyenülsz, és meg ne szégyenülj; mert nem szégyenülsz, mert elfeledkezel fiatalságod szégyenéről, és nem emlékezel többé özvegységed gyalázatára. Mert a te Alkotód a te férjed; a Seregek Ura az ő neve; és a te Megváltód, Izráel Szentje; Az egész föld Istenének fogják nevezni."

Isten tájékoztatja az embereket, hogy „Izrael állapota a filiszteusok uralma alatt lelkileg meddő”. A Biblia azt mondja nekünk, hogy ahogy Izrael nem tud egyedül elkerülni a szellemi terméketlenséget, úgy nem tud szellemi fiút szülni. Ez azt jelenti, hogy nincs megváltás. Ha szűz fiút szül, a lelki üdvösség jele. Ésaiás 7:14-ben: „Ezért maga az Úr ad néktek jelet; Íme, egy szűz fogan fogan, fiút szül, és Immánuelnek nevezi.

Az előírások szerint "a názaritává váláshoz nem szabad bort inni, hajat vágni, holttestet megérinteni egy bizonyos ideig". Nazir rokonságban áll a szőlővel. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos ideig nem szabad metszeni a szőlőt. A Leviticus 25:5-ben: „Amit magától terem aratásodból, azt ne arasd, és ne szedd le a szőlőd szőlőjét vetkőzetlenül, mert pihenő éve ez a földnek.”

A Zsoltárok 104:15 azt mondja: „A bor boldoggá teszi az embereket”.

Az 5Mózes 14:26-ban: „És add oda azt a pénzt mindarra, amire lelked vágyik, ökrökért vagy juhokért, vagy borért, vagy üdítőitalért, vagy bármiért, amit a lelked kíván; és egyél ott, mielőtt Uram, a te Istened, és örülni fogsz te és a te házad népe,

Ez azt jelenti, hogy nem árt bort inni a sátoros ünnepen. A tabernákulum pihenést jelent. A „Noé kijött a bárkából, sátorban lakott, és megrészegült a bortól” szavak pihenést jelentenek. Aki pihen, az ihat bort, de aki nem tud pihenni, az nem ihat bort. A szentek azért isznak bort a szentáldozás alatt, mert pihennek. Aki megkeresztelkedett, részt vesz a szentáldozásban, de aki nem pihent, az nem vehet részt a szentáldozásban.

Máté 26:29-ben: „De mondom néktek, hogy ezentúl nem iszom a szőlőnek e terméséből addig a napig, amikor újat iszom veletek az én Atyám királyságában.” Miután a kereszthalála előtti este háromszor bort ivott a szentáldozás során, Jézus azt mondta, nem iszik meg egy negyedik pohár bort sem. Azt mondta, új bort fog inni a húsvéti bor helyett. Tehát ezen a jeleneten keresztül Jézus Krisztust názáriként azonosítják. A régi bor a szenvedés bora volt, de az új bor az öröm bora és az ünnep bora. A bor az, ami a vizet borrá változtatja. A Jelenések 3:20-ban: „Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat és kinyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, ő pedig velem.” Jézus azt mondta: „Ha elveszik tőled a vőlegényt, böjtölj”, de amikor bemész a menyegzőre a vőlegénnyel, bort iszol.

A bor a pihenés kifejezője. „Aki nem pihen”, böjtöl, de aki pihen, bort iszik. Nazaritának lenni a nyugalom hiányának kifejezése, és Izrael is ilyen. A Bibliában a „ne légy részeg” kifejezés azt jelenti, hogy lelkileg nyugtalan vagy. A nazír (nazarita) kiejtése csaknem hasonló a Nazar (Nazareth) kiejtéséhez.