32. kérdés. Hogyan nyilvánul meg Isten kegyelme a második szövetségben?

 32. kérdés. Hogyan nyilvánul meg Isten kegyelme a második szövetségben?

Válasz. Isten kegyelme a második szövetségben nyilvánul meg, abban, hogy ingyen gondoskodik és felajánlja a bűnösöknek a közbenjárást, valamint az általa nyújtott életet és üdvösséget; és azzal, hogy hitet követel meg a Krisztussal, a közbenjáróval való kapcsolatfelvétel feltételeként; és azzal, hogy megígéri és megadja a Szentlelket minden választottjának, hitet munkál bennük, minden más üdvözítő kegyelemmel együtt, és képessé teszi őket a szent engedelmességre; amely engedelmesség az Isten iránti hitük és hálájuk igazi bizonyítéka, vagyis az az út, amelyet Isten kijelölt az üdvösségükre.

Ha Isten szövetségét a kényelem kedvéért kettéosztjuk, akkor az Ószövetségben megjelenő szövetséget az első szövetségnek, az Újszövetségben Jézus Krisztuson keresztül megjelenő szövetséget pedig a második szövetségnek nevezzük.

Lukács 22:15-16 „És monda nékik: Vágyva vágytam arra, hogy megegyem veletek ezt a pászkavacsorát, mielőtt szenvednék. Mert mondom néktek, hogy többé nem eszem, míg be nem teljesedik az Isten országában.”

Öt pászkaétel van. Először levágtak egy bárányt, megkenték a vérével az ajtófélfákat, megsütötték a bárányt, és megették. A pászkabárány elfogyasztásának jelentése az, hogy megmenekültek a haláltól. Másodszor, kovásztalan kenyeret ettek, emlékezve arra, hogy Isten szent népe. Harmadszor, keserű füveket ettek, emlékezve az egyiptomi szenvedésre, ami azt jelentette, hogy többé nem térnek vissza Egyiptomba, hanem Kánaánba jutnak. Negyedszer, bort ittak. Négy poharat ittak. Először is megitták a poharat, hogy szimbolizálják, hogy mentesek a fáraó (Sátán) szenvedésétől, aztán megitták a poharat, hogy szimbolizálják, hogy mentesek Egyiptom (a világ) szenvedésétől, majd megitták a poharat, hogy szimbolizálják, hogy mentesek a halál angyalától, végül pedig megitták a poharat, hogy kifejezzék hálájukat az üdvösségükért és Isten népévé válásukért. És aztán megitták a bort, hogy szimbolizálják, hogy Kánaánba mennek, és megisszák.

Nem esznek a pászkavacsorából, amíg Isten országa meg nem alapszik. Isten országának megalapítása azt jelenti, hogy Jézus meghalt a kereszten, feltámadt, és belépett a szentek szívébe. A pászka vacsora tehát a feltámadás életének evése és ivása.

Lukács 22:17-20 Azután fogta a poharat, hálát adott, és ezt mondta: „Vegyétek, és osszátok el magatok között! Mert mondom nektek, hogy többé nem iszom a szőlő terméséből, amíg el nem jön az Isten országa.” Aztán vette a kenyeret, hálát adott, megtörte, és odaadta nekik, mondván: „Ez az én testem, amely értetek adatik: ezt tegyétek az én emlékezetemre!” Ugyanígy fogta a poharat is vacsora után, mondván: „Ez a pohár az új szövetség az én véremben, amely értetek ontják ki.”

A ma az eucharisztiában elfogyasztott kenyér és bor Jézus kereszthalálát és feltámadását jelképezi. Az eucharisztiában részt vevő hívőket arra emlékezteti, hogy ők is eggyé váltak a kereszthalállal és feltámadással. Ez azt jelenti, hogy amikor a hívők újjászületnek a Szentlélek által és feltámadási életet kapnak, és amikor a feltámadt Jézus újra eljön, és a hívők szívében lakozik, akkor a Szent Igéjével esznek és isznak. A vér az életet jelenti, a test pedig a feltámadt testet. A kereszten meghalt vér és test engesztelést jelent. Az áldozati bárány vérének az ajtófélfákra kenése a haláltól való bűn elkerülését jelenti, a tűzben sült test evése pedig annak felismerését jelenti, hogy tűzben keresztelkedtünk meg, és meghaltunk a régi énünk számára. Azonban azok számára, akik eggyé váltak a feltámadásban, a bor az örök élet itala, a kenyér pedig a feltámadt testet jelképezi.