52. kérdés. Hogyan magasztaltatott fel Krisztus a feltámadásában?

 

52. kérdés. Hogyan magasztaltatott fel Krisztus a feltámadásában?

 

Válasz. Krisztus a feltámadásában úgy magasztaltatott fel, hogy nem látott rothadást a halálban (mert a halál nem tarthatta fogva), és hogy ugyanaz a test, amelyben szenvedett, minden lényegi tulajdonságával (halandóság és az ehhez az élethez tartozó egyéb gyakori gyengeségek nélkül), valóban egyesült a lelkével, és a harmadik napon feltámadt a halálból az ő hatalma által; ezáltal kijelentette magát Isten Fiának, eleget téve az isteni igazságosságnak, legyőzve a halált és azt, akinek hatalma van a halálon, és az élők és holtak Ura. Amit nyilvános emberként és egyháza fejeként tett, az volt, hogy megigazítsa a hívőket, kegyelemből új életet adjon nekik, legyőzze őket ellenségeikkel szemben, és biztosítsa őket arról, hogy az utolsó napon feltámasztja őket a halálból.

 

Jézus Krisztus azt mondja, hogy ő az élet, amely a mennyből szállt alá. A feltámadás szóval kapcsolatban a test szemszögéből úgy gondoljuk, hogy a halott test újra egyesül a szellemmel és feltámad, de a szellem szemszögéből ez azt jelenti, hogy eredetileg mennyei élet volt, és miután egy ideig a földön ragadt, mennyei életként támadt fel. Mivel Jézus Krisztus a mennyei élet, a test meghalt, és mennyei életként támadt fel. Ha azonban ragaszkodsz ahhoz, hogy a test feltámadt, az azért van, mert a test szemével látod.

 

Lukács 20:35-36-ban ez áll: „Akik pedig méltókká válnak arra, hogy elérjék azt a kort és a halálból való feltámadást, nem házasodnak, nem mennek férjhez, és többé meg sem halhatnak, mert egyenlőek az angyalokkal és Isten gyermekei, mivel a feltámadás gyermekei.” És Máté 22:30-ban ez áll: „Mert a feltámadásban sem házasodnak, sem férjhez nem mennek, hanem olyanok lesznek, mint az angyalok a mennyben.” Az angyalok lelkek. Tehát a feltámadás azt jelenti, hogy a halott lelkek visszatérnek az élet lelkéhez.

Van egy jelenet, amelyben Jézus feltámasztja a halottakat. Jézus feltámasztotta Lázárt, a naini özvegy fiát és Jairus, a zsinagógaelöljáró lányát. Ha a feltámadás olyan, mint a halottak feltámasztása, akkor ezeknek az embereknek halhatatlan testtel kellene rendelkezniük, mivel feltámadtak. Azonban nem feltámadt testekről van szó. Ez azért van, mert Jézus világosan megmondta, hogy ők a feltámadás zsengéi.

 

Az 1Korinthus 15:21-23-ban ezt olvassuk: „Mert mivel ember által van a halál, ember által van a halottak feltámadása is. Mert ahogyan Ádámban mindnyájan meghalnak, úgy Krisztusban is mindnyájan életre kelnek. De mindegyik a maga rendje szerint: Krisztus az első zsenge, azután pedig, az ő eljövetelekor, akik Krisztuséi.”

 

Ezért, mielőtt Jézus feltámadt, senki sem támadt fel. János 3:13 „Senki sem ment fel a mennybe, csak az, aki a mennyből szállt le, az Emberfia, aki a mennyben van.” Ki az „Aki a mennyből szállt le, az Emberfia”? Az a tény, hogy leszállt a mennyből, azt jelenti, hogy Jézus a Szentlélektől született a megtestesülésben. Csak az a Jézus, aki a Szentlélektől született, a feltámadás első gyümölcse.

 

Jézus életében feltámasztotta a halottakat. Feltámasztotta Lázárt, a naini özvegyasszony fiát, Jairus, egy zsinagógai elöljáró lányát. Amikor azonban Jézus feltámasztotta Jairus lányát, azt mondta: "Talitakum" ("Gyermek, kelj fel!"). Ezért mondják, hogy a lelke visszatért. Lukács 8:44-45 "Jézus megfogta a kezét, és így szólt hozzá: 'Gyermek, kelj fel!' Visszatért a lelke, és azonnal felkelt. Jézus pedig megparancsolta, hogy adjanak neki enni." Nem három halott feltámadását nevezzük.

 

Azt mondják, hogy Jézus lelke elhagyta őt, miután meghalt a kereszten. Máté 27:50 "Jézus ismét hangosan felkiáltott, és kiadta lelkét (pneuma)." 1 Péter 3:18-19 „Mert Krisztus is egyszer szenvedett a bűnökért, az igaz a nem igazakért, hogy minket Istenhez vezessen, miután megöletett testben, de megelevenített Lélekben; ebben a lélekben elment, és prédikált a börtönben lévő lelkeknek.”

 

Ahhoz, hogy a feltámadás a holttest visszatérése legyen, legalább a holttestnek először életre kell kelnie, és a léleknek be kell lépnie a testbe, mint Jairus lánya. Akkor végül ugyanabban az állapotban leszünk, mint Jairus lánya, és Jézus a feltámadás zsengéje. Ezért a Biblia azt mondja nekünk, hogy a feltámadás nem a szülőktől kapott test visszatérése.

 

Pál apostol a feltámadt testről lelki testként beszél. Az 1Korinthus 15:35-38-ban: „De ki kérdezheti: Hogyan támadnak fel a halottak? Milyen testben jönnek? Bolond ember! Amit vetsz, nem él meg, hacsak nem hal meg. És amit vetsz, nem azt a testet veted el, amely majd lesz, hanem csupasz szemet, talán búzát vagy valami más gabonát. De Isten testet ad neki, ahogyan akarta, és minden magnak a maga testét.”

 

A gazda elveti a magot, de a jövő formáját veti el. Azt gondolja, hogy a mag később gyümölcsöt terem. A maghéj elhal (eltűnik), a benne lévő csíra pedig növekszik és más formát ölt.

1Korinthus 15:42-44 „Így van a halottak feltámadása is. Romlandóságban vetik el, romolhatatlanságban támad fel (en aphtarsia). Gyalázatban vetik el (eigeiretai), dicsőségben támad fel (en aphtarsia). Gyengeségben vetik el, erőben támad fel. Érzéki testet vetnek el, lelki testet támad fel. Ha van érzéki test, van lelki test is.”

 

Az en aphtarsia (ἐν φθορᾷ) jelentése: örök életben, az egeiretai (ἐγείρεται) pedig feltámadást jelent. Az örök életben a szellem támad fel. A soma pneumatikō, amelyet szellemi testnek fordítanak, a szellem teste. A feltámadás azt mondja nekünk, hogy nem fizikai test, hanem szellemi test. 1Korinthus 15:50 „Azt mondom pedig, atyámfiai, hogy test és vér nem örökölheti Isten országát, sem romlandó dolog nem örökli a romolhatatlanságot.”

 

A János 6:63-ban ez áll: „A Lélek az, ami éltet, a test nem használ semmit. A beszédek, amelyeket én szóltam nektek, lélek és élet.”

 

Galata 2:20 „Krisztussal együtt keresztre feszíttettem, és többé már nem élek, hanem Krisztus él bennem; azt az életet pedig, amelyet most testben élek, az Isten Fiában való hit által élem, aki szeretett engem, és önmagát adta értem.”

 

Ily módon számos bibliai versen keresztül beszél a lelki feltámadásról. A feltámadás összefoglalására azt mondhatjuk, hogy ez azt jelenti, hogy a testben rekedt lélek meghal, de a lélek feltámad a halálból, és így visszatér előző állapotába egy olyan test (lelki test) viselésével, amely a mennyből származik, nem pedig a fizikai szülőktől.

Másodszor, a szentek Krisztusban való feltámadása egy jövőbeli feltámadás, amely a test halála után fog bekövetkezni, vagy egy jelenlegi feltámadás?

 

A Róma 6:5 ezt mondja: „Mert ha eggyé váltunk vele az övéihez hasonló halálban, akkor biztosan eggyé leszünk az övéihez hasonló feltámadásban is.” Az ő halálával való egység az első, és a feltámadásával való egység a következő.

 

János 11:23-26 Jézus ezt mondta neki: „Feltámad a testvéred.” Márta ezt mondta neki: „Tudom, hogy feltámad a feltámadásban, az utolsó napon.” Jézus ezt mondta neki: „Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, még ha meghal is, él; és aki él és hisz bennem, az nem hal meg soha. Hiszel ebben?”

 

Amikor Márta testvére, Lázár meghalt, Márta azt mondta, hogy ha Jézus a házában lett volna, nem halt volna meg. A 11. fejezet 22. versében Márta így válaszolt: „Hiszem, hogy bármit kérünk Istentől, megadja nekünk.” Ezért mondta Jézus, hogy „újra élni fog”, de Márta az „újra élni” kifejezést nem jelenvaló dologként gondolta, hanem mint a feltámadást az utolsó napon, a test halála után. Amit Jézus akar, az valami jelenvaló dolog.

 

A 11. fejezet 23-26. verseiben Jézus azt mondta Mártának: „Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, még ha meghal is a lelke, élni fog; és amikor feltámad a lelke, megkapja a hit ajándékát a mennyből, és nem hal meg soha.” Ha ezt a test szemszögéből nézzük, azt jelenti: „Aki hisz bennem, még ha meghal is a teste, élni fog egy napon; és aki hisz bennem, amíg él a teste, az nem hal meg soha.” A mondatszerkezet nagyon nehézkes. A Biblia a lélekről beszél, de a hívők a test feltámadására gondolnak.

A 2Korinthus 5:17-ben ezt olvassuk: „Aki tehát Krisztusban van, új teremtés; a régiek elmúltak, íme, minden újjá lett.” Ez azt jelenti, hogy Jézus keresztjével együtt halt meg, és Krisztussal együtt támadt fel.

 

János 6:48-50 "Én vagyok az élet kenyere. Atyáitok mannát ettek a pusztában, és meghaltak. Ez az a kenyér, amely a mennyből szállt le, hogy valaki egyen belőle és meg ne haljon." A mennyből szálló kenyér a feltámadt életet jelképezi, hogy valaki ehessen belőle és meg ne haljon. A halhatatlanság nem a testre utal, hanem lelki jelentéssel bír. Más szóval, azt jelenti, hogy egyesül Krisztus feltámadásával, és örökké lelki testként él.