A harmadik ég és a Sátán tövise

 

A harmadik ég és a Sátán tövise

 

2Korinthus 12:1-4 „Dicsekednem kell azonban, bár haszontalan, látomásokkal és az Úrtól kapott kinyilatkoztatásokkal: Ismerek egy embert a Krisztusban, aki tizennégy évvel ezelőtt – hogy testben-e vagy testen kívül, nem tudom, Isten tudja – elragadtatott a harmadik égig. Ismerek egy embert – hogy testben-e vagy testen kívül, nem tudom, Isten tudja –, elragadtatott a paradicsomba, és kimondhatatlan szavakat hallott, amelyeket embernek nem szabad kimondania.” Pál megtapasztalta a harmadik mennyet, amelyet paradicsomnak nevezett. Misztikus élményben volt része, amelyet nem lehet szavakkal kifejezni.

 

2Korinthus 12:7-9 „Hogy a kinyilatkoztatások (apokalipszis) bősége miatt el ne fuvalkodjak, tövist (szkollosz, a szarchi) kaptam a testembe (szarchi), a Sátán angyalát, hogy gyötörjön engem. Háromszor könyörögtem az Úrnak, hogy vegye el tőlem.” De azt mondta nekem: »Elég neked az én kegyelmem, mert az én erőm erőtlenség által ér célhoz.« Ezért annál szívesebben dicsekszem gyengeségeimmel, hogy Krisztus ereje lakozzon rajtam.« Pál folytatja a testben lévő tövisről szóló történetét a harmadik égig.

 

Miután Pál apostol a harmadik égről beszélt, a testben lévő tövisről beszélt. Tehát a harmadik ég és a testben lévő tövis összefügg. Pálnak megvolt az a csodálatos élménye, hogy felemelték a harmadik égig, és Isten a Sátán által készítette el a tövist, hogy megakadályozza őt abban, hogy felfuvalkodjon.

 

Róma 7:21-23 "Ezért találom törvénynek: amikor jót akarok tenni, a rossz közel van hozzám. Mert gyönyörködöm Isten törvényében a belső emberemben, de látok egy másik törvényt munkálkodni az elmém törvénye ellen, és foglyul ejt a bűn törvényének, amely tagjaimban lakik."

A szentek számára létezik a régi templom (az óember) és az új templom (az új ember). A régi templomban van Jézus Krisztus, aki meghalt a kereszten, az új templomban pedig a feltámadt Jézus Krisztus. Jézus Krisztust, aki meghalt a kereszten, Isten megítélte. A feltámadt Jézus Krisztus pedig, mint Isten Fia, feltámadást és örök életet ad azoknak, akik belépnek Krisztusba.

 

A régi templomban megítélt Jézus Krisztus a pokolba ment. Meghalt és a pokolba ment, hogy a bűnbánókat a mennybe küldje. Ez azt jelenti, hogy azok, akik Jézus Krisztus nélkül élnek, lelkileg a pokolban vannak.

Azonban Jézus, aki a pokolba ment, három nappal később feltámadt és felment a mennybe, belépve a szentek szívébe. Ez az új templomot jelképezi a szívben.

Jézus Krisztus, aki az új templomban lakik, a mennyben lakik a szentek szívében. Hasonlóképpen, azt mondja, hogy akik Krisztusban vannak, azok a mennyben is ülnek. Efézus 2:6: "És együtt feltámasztott minket, és együtt ültetett a mennyei helyekre Krisztus Jézusban." Ez a mennyország Isten országa a lélekben, a harmadik mennyország, és maga a mennyország.

 

Egy szentnek van egy fizikai teste és egy lelki teste. A fizikai test (fizikai elme) a régi én teste, míg a lelki test (lelki elme) a feltámadt élet teste. Így két test és két elme van, és az ember identitását a lelki testben (lelki elmében) kell elhelyezni.

 

Mivel a lelki test a mennyben van, Sátán nem közelítheti meg. Ennek semmi köze a bűnhöz. 1 János 3:9: "Senki sem cselekszik bűnt, aki Istentől született, mert az Isten magva benne marad; és nem vétkezhet, mert Istentől született." 1 János 5:18: "Tudjuk, hogy senki sem vétkezik, aki Istentől született. Aki Istentől született, megőrzi magát, és a gonosz nem illetheti őt."

Isten azt mondja, hogy a törvény által nem vonja felelősségre azokat, akik lelki testtel születtek, bűneikért. Róma 8:1-2: „Nincs tehát most már semmiféle kárhoztató ítélet azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak, mert Krisztus Jézusban az élet Lélek törvénye megszabadított titeket a bűn és a halál törvényétől.”

 

A hívők azonban néha a testi gondolkodásmódba esnek. Amikor egy hívő a testi testet a sajátjának ismeri fel, minden, ami ebből a testből származott, visszatér az életbe. Testi érzelmek, múltbeli emlékek, vérszomj, harag – ezek a dolgok újra felszínre törnek, felforgatva az elmét. Ilyenkor Sátán tövise lecsap.

 

A szkólósz, a szárkisz (σκόλοψ τῇ σαρκί) tövist jelent a testben. A testi testet a bűn testének is nevezik, és még azok is, akik újjászülettek, mindig ingatagoknak tűnnek a testi test miatt.

A szenteknek a Szentlélek vezetésével a szívükbe kell helyezniük identitásukat. Ez még azokkal is megtörténik, akik újjászülettek. A szenteknek nem szabad abban az ostoba cselekedetben részt venniük, hogy újra Jézus vérét kérik bűneik bocsánatáért. Emlékezniük kell régi énjük halálára, és naponta imádkozniuk kell a Szentlélek vezetéséért, megtagadva, hogy testük működjön. Azok számára, akik a Sátán tövisei ellenére is kitartanak a gonoszságban, ez akár halálhoz is vezethet.

 

Ha azonban egy hívő továbbra is úgy cselekszik, hogy enged a testnek, nyomorúság éri. Isten tövist ad Sátánnak, hogy szúrja. A tövis, amely Pál apostolt szúrta, nincs feljegyezve, így nem tudhatjuk biztosan, de lehet, hogy valami a testében van. Köztudott volt, hogy könnyen haragra gerjed. Ennek következtében Barnabással összevesztek Márk ügyében, és elváltak útjaik.

 

Jézus többször is azt mondta tanítványainak, hogy meghal, majd három nap múlva feltámad. Amikor Péter tiltakozott ez ellen, látjuk, hogy Sátán megpróbálja átvenni az irányítást felette. A Máté 16:22-23 ezt mondja: „Péter azonban félrehívta őt, és elkezdte feddni, mondván: Soha ne történjen ez veled, Uram! Jézus azonban megfordult, és ezt mondta Péternek: Távozz tőlem, Sátán! Botránkozásom vagy, mert nem az Isten dolgaira gondolsz, hanem az emberek dolgaira.”

 

Ez a jelenet nem arról szól, hogy Péter Sátán, hanem arról, hogy Jézus legyőzi Sátánt abban a pillanatban, amikor az megpróbálja átvenni az irányítást Péter felett. Jézus ezután megdorgálja Pétert. Megszidja, amiért az emberi dolgokra gondol, és nem Isten dolgaira. Isten munkája a kereszthalálra és a feltámadásra vonatkozik, amelyet Isten el akar érni, valamint az emberiség üdvösségére. Az emberi dolgok azonban a világ dolgaivá válnak.