104. kérdés. Milyen kötelességeket ír elő az első parancsolat?

 104. kérdés. Milyen kötelességeket ír elő az első parancsolat?

Válasz. Az első parancsolatban megkövetelt kötelességek a következők: ismerni és elismerni Istent, mint az egyetlen igaz Istent és a mi Istenünket; és ezért egyedül őt imádni és dicsőíteni gondolatban, elmélkedésben, emlékezésben, magasztalásban, tiszteletben, imádatban, gyengédségben, szeretetben, vágyakozásban és félelemben; hinni benne, bízni benne, reménykedni benne, örvendeni és ujjongani benne; buzgón hívni őt segítségül, és minden dicséretet és hálaadást felajánlani; teljes lényünkkel engedelmeskedni és alávetni magunkat neki, és mindenben vigyázni arra, hogy tetsszen neki, és gyászolni mindent, ami megbotránkoztathatja őt, és alázatosan járni vele.

A Márk 12:28-30-ban: „Odament egy írástudó, és hallotta őket vitatkozni. És látva, hogy Jézus jól válaszolt nekik, megkérdezte tőle: Melyik a legfontosabb parancsolat minden parancsolat közül?” Jézus így válaszolt: „Ez a legfontosabb: Halld meg, Izrael! Az Úr, a mi Istenünk, egy Úr! Szeresd azért az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és minden erődből.””

Íme négy dolog merül fel. A kardiasz szó szívet jelent, ami az 1Thesszalonika 3:13-ban található: „Erősítse meg szíveteket (kardiasz), hogy feddhetetlenek legyetek a szentségben a mi Istenünk és Atyánk előtt, amikor a mi Urunk Jézus eljön (parúzia) minden szentjével.”

A kardiasz a lelki elmét jelenti. A parúzia szó leszármazást jelent, és az egyházi emberek Jézus második eljöveteleként gondolnak rá a világ végén. Azonban azt a képet írja le, ahogy Krisztus belép (jelen van) a szentek szívébe, és jelen van a templomban, megalapítva a szentek szívében. Ezért a szívnek fordított szó a lelki elmét jelenti, amely egy új ember testét öltötte magára.

A pszüché az élet. A régi életet Jézussal együtt kell keresztre feszíteni. Ezért azt mondani, hogy valaki feladja az életét, azt jelenti, hogy keresztre feszíti a régi embert. És azt mondja, hogy örök életet kell kapnia Istentől.

Dianoiás az Efézus 2:3-ban is kifejeződik: "Kik között éltünk mi is egykor mindnyájan a testünk kívánságaiban, cselekedve a test és az elménk (dianoias) kívánságait, és természettől fogva harag gyermekei voltunk, mint a többiek is." Úgy fordítják, hogy „a test és az elme kívánságai” (θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν), ami görögül a test és az elme kívánságait jelenti. Mivel az elme a testből származik, testi elme. A testi ember nem ismerheti Istent. Azonban, ahogy a vető példázatában is, a gazda felszántja a megkeményedett földet, elveti a magokat, és megműveli azokat, hogy gyümölcsöt teremhessenek, ez azt jelenti, hogy fel kell ismernünk az elvet, és fel kell fedeznünk Isten országát.

Az isquios a hatalmat, a hatalmat és az erőt szimbolizálja. Jézus az Atyaistentől kapja a hatalmat. Máté 11:27 ezt mondja: „Mindent nekem adott át az én Atyám, és senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya, és senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú, és akinek a Fiú akarja kinyilatkoztatni.” A szentek is ugyanezt a hatalmat kapják Krisztustól. Fontos megjegyezni, hogy a hatalmat kapó szentek Istentől származnak.

„A második (Deutera) ez: »Szeresd felebarátodat, mint magadat.« Nincs nagyobb parancsolat ezeknél.”

A Deutera (δευτέρα) jelentése: következő. A legfontosabb dolog az Isten szeretete, de a következő a felebarát szeretete. A szeretet (agapao) a kereszthalál által halott lélek felélesztésének munkája. A szent hiszi, hogy Jézus keresztjével egyesülve halt meg, és vele együtt támad fel, és a lélek életre kel, így Isten országa megalapul a szent lelkében. Ez az Isten szeretetének munkája.

Jézus egy írástudó kérdésére válaszolva beszélt, és közvetlenül előtte a feltámadás témájáról beszélt. Elmagyarázta, hogy a zsidók nem a fizikai feltámadásra gondoltak, hanem a lélek feltámadására. Tehát négy szót használt, egészen metaforikusan, a lélek feltámadásának és Isten szeretetének magyarázatára.

Isten szeretete azt jelenti, hogy hiszünk a kereszt halálában és feltámadásában. Ezért azok, akik birtokolják azokat a parancsolataimat, amelyekről Jézus János evangéliumában beszél, azok, akik hisznek a kereszt halálában és feltámadásában. És akik „megtartják azokat”, azok, akik hisznek a keresztben és a feltámadásban.

Az „őrzés” (τηρῶν) szó alapformája a „tereo”, ami azt jelenti, hogy őrzi a védelmi vonalat, védelmet nyújt, fenntart egy államot stb. Más szóval, nem a Biblia előírásainak végrehajtását jelenti, hanem a kereszt halálának és feltámadásának védelmét, hogy az bevésődjön a szívünkbe, és ne vesszen el. Azt jelenti, hogy megakadályozzuk, hogy kiessen a szívünkből.

A mai legkritikusabb probléma a „parancsolatok betartása” jelentésének legalista értelmezése és alkalmazása. A parancsolat az, hogy szeressük Istent és felebarátainkat, de a legalisták azt mondják, hogy ha valaki nem szereti Istent és felebarátainkat, akkor nem tartja meg a parancsolatokat.